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‘역설적’이라는 것은 ‘어떤 주장이나 이론이 겉보기에는 모순되는 것 같으나 그 속에 중요한 진리가 함축되어 있는. 또는 그런 것’이라는 뜻입니다. ‘찬란한 슬픔의 봄’, ‘소리없는 아우성’ 등을 역설적 표현의 예로 들 수 있습니다.
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역설법, 반어법과 역설적 표현, 상황적 역설 – 네이버 블로그
반면에 역설적 표현은 표현상의 문제이기 때문에 대체로 oxymoron을 의미합니다. <두 개의 양립할 수 없는 표현>을 문장에 사용하여 표현상의 모순을 …
Source: m.blog.naver.com
Date Published: 7/17/2021
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반어법 표현, 역설법 시적 표현 예문 비교
* 역설(Paradox, 모순 형용) 은 얼른 보기에 모순되거나 불합리하게 보이지만, 면밀히 고찰해 보면 깊은 의미의 진실을 숨겨가지고 있는 표현법입니다. 예 …
Source: adipo.tistory.com
Date Published: 4/8/2022
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[스크랩] 시에 나타난 역설적 표현들 – 다음블로그
역설은 시의 표면적 진술과 그것이 가리키는 내적 의미사이에 모순이 있는 역설이다. 바꿔 말하면. 그것은 표면적 의미와 상충되는 의미를 시 내용으로 …
Source: blog.daum.net
Date Published: 4/12/2022
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역설 – 나무위키
의미가 모순되고 이치에 맞지 않는 표현을 말한다. 어원은 그리스어인 ‘παράδόξα'(παρά / 넘어선 + δόξα / 견해)로 일반적 견해를 넘어섰다는 의미이다.
Source: namu.wiki
Date Published: 11/11/2022
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역설법(逆說法) – 한국민족문화대백과사전
“찬란한 슬픔의 봄”, “소리없는 아우성” 등의 예에서처럼 앞뒤 진술이 논리적으로 모순된 이른바 ‘모순 형용’도 이 역설법의 범주에 들어간다. 역설법은 표현된 것과 …
Source: encykorea.aks.ac.kr
Date Published: 2/6/2021
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역설법 VS 반어법
오늘은 시에 표현된 구절들을 통해 두 표현 기법을 구분해 보겠습니다. 1. 역설법. 역설법은 한마디로 ‘모순’된 표현이라고 생각하시면 됩니다.
Source: dalcomsi.tistory.com
Date Published: 10/29/2022
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역설적표현 Instagram posts (photos and videos)
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Date Published: 1/12/2022
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- Date Published: 2022. 5. 16.
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역설법, 반어법과 역설적 표현, 상황적 역설
역설을 이해할 때에 paradox 와 oxymoron , 이 두 개념의 차이를 명확하게 알아두어야 합니다. paradox와 oxymoron은 우리말로 모두 역설이라고 번역할 수 있지만 그것이 의미하는 범주는 다릅니다. paradox는 일반적으로 현실에서 발생할 수 있는 대부분의 모순되는 상황을 포함하는 상위개념이라고 말할 수 있습니다. 예를 들면
ㄱ) 이것은 소리없는 아우성 – 유치환, <깃발>
ㄴ) 밤에 홀로 유리를 닦는 것은 / 외로운 황홀한 심사 – 정지용, <유리창1>
ㄷ) 도수장 앞에 와 돌 때 우리는 신명이 난다 . – 신경림, <농무>
위의 세 가지 경우를 모두 역설적 범주(paradox)에 속합니다. 그러나 위의 명제를 세분하여 보면, ㄱ)은 모순형용 , ㄴ)은 감정대위 , ㄷ)은 반어(irony) 로 나눌 수 있습니다.
ㄱ)은 ‘소리없는’이라는 수식어가 피수식어 ‘아우성’을 꾸미는 형태입니다. 그러나 두 가지의 상황이 동시에 나타날 수 없기 때문에 모순이 생기는데 이것을 모순형용이라고 합니다.
ㄴ)은 ‘외로운’과 ‘황홀한’이 ‘심사’를 동시에 수식하지만 이러한 상반된 감정도 동시에 나타날 수 없기 때문에 모순이 생깁니다. 이러한 상반된 감정을 대위적으로 표현하였기 때문에 ‘감정대위’라 합니다.
ㄷ)의 경우는 반어입니다. 농민의 몰락을 상징하는 소를 잡는 장소 앞에서 오히려 ‘신명이 난다’고 말하는 것은 그 상황에 어울리지 않는 모순된 표현입니다.
흔히 상황적 역설이나, 역설적 표현을 잘못 이해하고 가르치는 경우가 많습니다. 특히 상황적 역설 은 현실 상황과는 괴리가 생기도록 의도적으로 반대로 표현하는 것입니다. 이를 통해 특정 상황이 표현과 다르다는 것에 주목하게 하여 강조의 의미가 드러나게 됩니다. 이 경우는 irony, 즉 의도적으로 <반대로 표현하는 방식> 으로 수사법 측면에서 보면 반어법에 해당한다고 볼 수 있습니다. 반면에 역설적 표현 은 표현상의 문제이기 때문에 대체로 oxymoron을 의미합니다. < 두 개의 양립할 수 없는 표현>을 문장에 사용 하여 표현상의 모순을 만들어 내는 것입니다.
위 내용을 정리하자면,
역설(paradox) ∋ 1) 반어법(irony) —-> 상황적 역설
∋ 2) 역설법(oxymoron, 모순어법) ∋ 모순형용, 감정대위 —-> 역설적 표현 (표현적 역설)
하지만 문학에서 이러한 모순된 표현이나 상황을 제시하는 목적은 외적 표현보다는 그 내용에 주목하게 하여 나름대로의 진실을 전달하고자 하는 목적을 이루려는 작가의 의도가 있다고 볼 수 있습니다.
[참고] 네이버에서 찾은 내용입니다. 참고 자료로 별첨하였습니다.모순어법 [矛盾語法, oxymoron] 1)
효과적인 표현을 하기 위하여 서로 모순되는 어구를 나열하는 표현법.
그리스어로 이루어진 이 단어의 어원(oxus=sharp, moros=foolish)에서 볼 수 있듯이 서로 반대가 되거나, 의미가 상치하는 두 어구를 조합하여 독특한 표현효과를 노리는 표현상의 기교이다. ‘찬란한 슬픔’ ‘침묵의 웅변’ 등이 그 예이다.
모순형용 2)
표면적으로는 모순되거나 부조리한 것 같지만 그 표면적인 진술 너머에서 진실을 드러내고 있는 수사법이다.
“찬란한 슬픔의 봄”, “소리없는 아우성” 등의 예에서처럼 앞뒤 진술이 논리적으로 모순된 이른바 ‘모순 형용’도 이 역설법의 범주에 들어간다. 역설법은 표현된 것과 은폐하고 있는 표현의 구조가 반어와 유사하므로 반어법의 한 종류로 보기도 한다.
그러나 역설법은 앞의 두 예나 “두 볼에 흐르는 빛이/정작으로 고와서 서러워라”, “아아, 님은 떠났습니다만, 나는 님을 보내지 아니하였습니다.”의 예에서 보듯이 언어 표현 그 자체에서 서로 모순되고 상충되는 진술을 보인다는 점에서, 언어 표현이 나타내는 표면적 의미와 실제로 전달하려는 숨은 참뜻이 상반되는 반어법과는 차이점을 보인다.
반어법 3)
겉으로 표현한 내용과 속마음에 있는 내용을 서로 반대로 말함으로써 독자에게 인상을 강하게 주고 문장의 변화를 주는 표현법.
일반적으로 반어법은 표현하려는 내용과 반대되는 말을 함으로써 어떤 의미를 강조하고, 표현 효과를 높인다. 겉으로는 꾸짖고 부인하면서 속으로는 칭찬하고 인정하는 것이 있고, 그 반대로 겉으로는 칭찬하면서 속으로는 비난하는 것이 있다.
예를 들면, 예쁜 아기를 보고 “참 밉게도 생겼지.” 하고 말하는 것이 그것이다. 또 물을 엎지르거나 그릇을 깼을 때 상대를 나무라기 위해 “잘 한다”고 말하는 것 등이다. 이 밖에,
죽어도 아니 눈물 흘리오리다(대단히 슬플 때)
빨리도 오는군(늦게 오는 사람에게)
대단한 미인이군(못생긴 여자)
반어법은 진술 자체에는 모순이 없고 다만 겉으로 표현한 말과 그 속에 담겨 있는 뜻이 서로 반대되는 데 비해 역설법은 진술 자체에 모순이 나타나 있다는 점이 다르다.
1) 네이버 백과사전
2) 한국민족문화대백과
3) 네이버 백과사전
반어법 표현, 역설법 시적 표현 예문 비교
문학 작품에 나타난 반어법, 역설법
반어법 : 반대말로 강조, 비꼼
역설법 : 역으로 진실 설파, 모순된 진실
● 반어법
표면에 나타난 의미와 숨은 의미가 서로 상반되도록 함으로써 의미를 강조하는 기법
비꼬는 의미가 내포
선의, 악의로도 쓰임
[예]선의 – 고놈, 참 밉게 생겼군 ←매우 귀엽게 생겼다.
악의 – 으응, 잘 깼다. 또 깨라. ←물건 깬 걸 나무람
* ‘불량 소년’, ‘악소년’은 애정이 담뿍 담긴 표현
● 역설법
표면적으로는 모순된 표현이나 내면적으로는 진실성, 정당성을 띠는 기법
이성(理性)으로 이해할 수 없는 초논리적인 진리를 표현하는 데 사용됨
[예]소리 없는 아우성
찬란한 슬픔의 봄
아아, 님은 갔지만 나는 님을 보내지 아니하얐습니다.
사형은 오히려 그에게 내릴 수 있는 최대의 자비였다.
*반어는 실제 표현하고자 하는 바와 반대로 표현
예를 들어 김소월의 <진달래꽃>의 마지막 부분에 “나 보기가 역겨워 가실 때에는 죽어도 아니 눈물 흘리우리다.”라고 하였지요? 그러나 서정적 자아는 실제로 서러움의 눈물을 엄청나게 흘릴 것이라는 것을 반대로 표현
흥부의 집이 크다는 말은 사실 매우 단출하고 작다는 의미입니다. 곧 표현하고자 하는 말과 반대로 표현
* 역설(Paradox, 모순 형용) 은 얼른 보기에 모순되거나 불합리하게 보이지만, 면밀히 고찰해 보면 깊은 의미의 진실을 숨겨가지고 있는 표현법입니다.
예를 들어 유치환님의 <깃발>에서 “이것은 소리 없는 아우성”이라는 구절이 있는데, “입 다물고 소리쳐!”라는 말과 같습니다. 곧 논리적 모순이라는 말이지요. 그러나 이것은 ‘울부짖는 듯한 깃발의 모습을 형상한 것으로서 침묵을 지키는 가운데서 끊임없는 내적 몸부림을 보이고자’ 한 것입니다.
또한 `생명을 얻고자 하는 자는 생명을 잃어야 한다’는 진술은 외견상으로는 자기 모순에 빠진 역설이지만, 올바르게 이해할 때 진리를 표현하고 있습니다.
이러한 모순 형용은 일상 언어에서는 잘못된 표현으로 보지만, 시에서는 허용해 주고 있습니다. 이를 ‘시적 허용’이라고 합니다.
● 시에 쓰인 역설법
아아 님은 갔지만 나는 님을 보내지 아니하였습니다.
제 곡조를 못 이기는 노래는 님의 침묵을 휩싸고 돕니다. <님의 침묵, 한용운>
타고 남은 재가 다시 기름이 됩니다. <알 수 없어요, 한용운>
이별은 미(美)의 창조입니다. <한용운, 미의 창조>
천추에 죽지 않는 논개여, 하루도 살 수 없는 논개여 <한용운, 논개의 애인이 되어 그의 묘에>
이것은 소리 없는 아우성 <깃발; 유치환>
모란이 피기까지는 / 나는 아직 기다리고 있을 테요 / 찬란한 슬픔의 봄을 <김영랑, 모란이 피기까지는>
그러나 지금은 — 들을 빼앗겨 봄조차 빼앗기겠네. <빼앗긴 들에도 봄은 오는가, 이상화>
겨울은 강철로 된 무지갠가 보다 <이육사, 절정>
두 볼에 흐르는 빛이 / 정작으로 고와서 서러워라. <승무; 조지훈>
어리석고도 은밀한 기쁨을 가졌어라. <뿌리에게, 나희덕>
쇠전을 거쳐 도수장 앞에 와 돌 때
우리는 점점 신명이 난다. <농무, 신경림>
길이 끝나는 곳’에 ‘길이 있다. <봄길, 정호승>
사랑보다 소중한 슬품을 주겠다 <슬픔이 기쁨에게, 정호승>
먼지 속에 썩어가는 어린 게의 시체
아무도 보지 않는 찬란한 빛. <어린 게의 죽음, 김광규>
모든 소리들이 흘러 들어간 뒤에 비로소 생겨난 저 고요
저토록 시끄러운, 저토록 단단한, <단단한 고요, 김선우>
저 캄캄한 대낮 과녁이 달려온다. <화살, 고은>
바라보노라, 온갖 것의 보이지 않는 움직임을 <눈길, 고은>
괴로웠던 사나이 / 행복한 예수 그리스도에게처럼 / 십자가가 허락된다면
모가지를 드리우고 / 꽃처럼 피어나는 피를
어두워가는 하늘 밑에 / 조용히 흘리겠습니다. <윤동주, 십자가>
절망이 꽃피는, 광고의 나라 <광고의 나라, 함민복>
우리의 사랑을 위하여서는 / 이별이, 이별이 있어야 하네. <서정, 견우의 노래>
향기로운 주검의 내도 풍기리 / 살아서 섧던 주검 죽었으매 이내 안 서럽고 <박두진, 묘지송>
이것은 소리 없는 아우성 <유치환, 깃발>
결별이 이룩하는 축복에 쌓여 <이형기, 낙화>
크게 버리는 사람만이 크게 얻을 수 있다는 말이 있다 <법정, 무소유>
● 시에 쓰인 반어법
출처 : 침마실
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겉으로는 모순되고 불합리하게 보이지만 실제로는 합당한 의미를 지니는 시적 진술을 말한다. 역설은 시의 표면적 진술과 그것이 가리키는 내적 의미사이에 모순이 있는 역설이다. 바꿔 말하면. 그것은 표면적 의미와 상충되는 의미를 시 내용으로 하고 그 모순이 발생시키는 의미론적 긴장 속에서 문학적 가치를 창조해내는 역설이다. 이러한 역설은 표면적인 진술과 그것이 암시하는 내적인 의미사이에 모순이 있다는 점에서 아이러니와 일치한다. 역설과 아이러니는 모두 표면상의 차이와 내면의 의미가 서로 다르다는 점에서는 공통되지만 아이러니는 속 내용을 반대로 표현했을 뿐, 그 표현 자체에는 모순이 없는데 반해서 역설은 그 표현 자체에도 모순이 있다.’ 이 어두운 시대에 /관하여 근신걱정하고 노심초사하는 분들이 모두 어둡지 않은 표정들을 하고 계신 것만이 한결같아’ 라는 아이러니컬한 표현에는 아무런 모순이 없으나 ‘죽은 것이 사는 것이다’라는 역설적 표현은 그 자체에 모순을 안고 있다.만해 한용운의 시에서도 가장 효과적으로 이용되는 수법은 역설이다.그 대표적인 예를’알 수 없어요’ 라는 시에서 찾을 수 있다. 한용운은 이 시에서 타고 남은 재가 다시 기름이 되고 동시에 그 기름은 다시 재가되는 순환을 노래하고 있는데 여기서 시인의 윤회사상이 드러나고 있다. 이러한 불교적 상상력에 의해서 타고 남은 재가 다시 기름이 될 수 있다는 역설이 성립하는 것이다.▶고은의 시 – 기(旗)우리에게 이 어둠이 얼마나 환희(歡喜)입니까?▶고은의 시 – 눈길바라보노라 온갖 것의 보이지 않는 움직임을▶구상의 시 – 초토의 시 8죽음은 이렇듯 미움보다도, 사랑보다도 더 너그러운 것이다.▶김수영의 시 – 폭포높이도 폭도 없이떨어진다.▶김영랑의 시 – 두견너 아니 울어도 이 세상 서럽고 쓰린 것을이른 봄 수풀이 초록빛 들어 풀 내음세 그윽하고가는 댓잎에 초승달 매달려 애틋한 밝은 어둠을* 모순형용▶김영랑의 시 – 모란이 피기까지는모란이 피기까지는나는 아직 기다리고 있을 테요찬란한 슬픔의 봄을* 모순 형용▶김지하의 시 – 타는 목마름으로깊이깊이 새겨지는네 이름 위에네 이름의 외로운 눈부심 위에▶김현승의 시 – 눈물아름다운 나무의 꽃이 시듦을 보시고열매를 맺게 하신 당신은나의 웃음을 만드신 후에새로이 나의 눈물을 지어 주시다.▶박두진의 시 – 묘지송향기로운 주검의 내도 풍기리 //살아서 섧던 주검 죽었으매 이내 안 서럽고* 삶에 대한 강한 긍정을 내포하고 있다. 죽음(주검)이 음산하고 허망한 일이 아님을 알 수 있다.▶서정주의 시 – 견우의 노래우리들의 사랑을 위하여서는이별이, 이별이 있어야 하네높았다, 낮았다, 출렁이는 물상과물살 몰아 갔다 오는 바람만이 있어야 하네* ‘사랑을 위하여 이별이 있어야 한다’는 말은 모순된 표현으로 볼 수 있다. 그러나 성숙한 사랑을 위한 시련의 과정으로서의 이별의 가치를 생각할 때 이 표현에는 진실이 담겨 있다고 볼 수 있다.▶신경림의 시 – 농무비료값도 안 나오는 농사 따위야아예 여편네에게나 맡겨 두고쇠전을 거쳐 도수장 앞에 와 돌 때우리는 점점 신명이 난다한 다리를 들고 날나리를 불거나고갯짓을 하고 어깨를 흔들거나.* 자조와 한탄이 신명으로 전환되고 있다. 겉으로는 흥겨움이지만 분노의 감정이 역설적 상황 속에서 표출되고 있음▶윤동주의 시 – 십자가괴로웠던 사나이행복한 예수 그리스도에게처럼 / 십자가가 허락된다면* 모순 형용 : 고통스럽게 죽어간 그리스도가 행복할 리는 없다. 그러나 시적 화자는 십자가를 대신 짊어지고 고통을 감내한 그리스도가 ‘나’에 비해서는 행복한 것이라고 견주어 역설적으로 말한다.▶유치환의 시 – 깃발이것은 소리없는 아우성저 푸른 해원(海原)을 향하여 흔드는 /영원한 노스탤지어의 손수건.* 모순 형용▶윤동주의 시 – 또 다른 고향어둔 방은 우주로 통하고하늘에선가 소리처럼 바람이 불어 온다.▶이육사의 시 – 절정이러매 눈 감아 생각해 볼밖에겨울은 강철로 된 무지갠가 보다.* 일제의 억압(겨울)이 강하면 강할 수록 극복의지도 강해짐.▶이형기의 시 – 낙화분분한 낙화……결별이 이룩하는 축복에 싸여지금은 가야할 때.▶정지용의 시 – 유리창1밤에 홀로 유리를 닦는 것은외로운 황홀한 심사이어니* 서로 상반된 정서(별과 같은 ‘아름다움’, 죽은 아들에 대한 ‘서글픔’)를 수식관계로 표현하는 모순형용, 곧 역설.▶조지훈의 시 – 승무두 볼에 흐르는 빛이정작으로 고와서 서러워라.▶한용운의 시 – 님의 침묵”나는 향기로운 님의 말소리에 귀먹고 꽃다운 님의 얼굴에 눈멀었습니다.””아아 님은 갔지마는 나는 님을 보내지 아니하얐습니다.”* ‘보내지 않았다 함’은 지금 내 곁에 사실은 없지만 언젠가 돌아올 줄 확신하기에 마음 속에 있는 것과 같다는 표현.▶한용운의 시 – 복종남들은 자유를 좋아 한다고 하지만나는 복종을 좋아하여요.▶한용운의 시 – 찬송님이여, 당신은 의(義)가 무거웁고황금(黃金)이 가벼운 것을 잘 아십니다.▶신경림의 시 – 목계 장터석삼 년에 한 이레쯤 천치(天痴)로 변해짐 부리고 앉아 쉬는 떠돌이가 되라 하네* 천치가 되어 아무 고달픔 없이 살고 싶은 마음의 역설적인 표현▶한용운의 시 -이별은 미의 창조이별은 미의 창조입니다. // 이별의 미는 아침의 바탕없는 황금과 밤의 올 없는 검은 비단과 죽음 없는 영원의 생명과 시들지 않는 하늘의 푸른 꽃에도 없습니다.▶한용운의 시 – 논개의 애인이 되어 그의 묘에날과 밤으로 흐르고 흐르는 남강은 가지 않습니다.바람과 비에 우두커니 섰는 촉석루는 살 같은 광음을 따라서 달음질칩니다.나에게 울음과 웃음을 동시에 주는 사랑하는 논개여죽지 않은 그대가 이 세상에는 없고나.
표면적으로는 모순되거나 부조리한 것 같지만 그 표면적인 진술 너머에서 진실을 드러내고 있는 수사법이다.
“찬란한 슬픔의 봄”, “소리없는 아우성” 등의 예에서처럼 앞뒤 진술이 논리적으로 모순된 이른바 ‘모순 형용’도 이 역설법의 범주에 들어간다. 역설법은 표현된 것과 은폐하고 있는 표현의 구조가 반어와 유사하므로 반어법의 한 종류로 보기도 한다.
그러나 역설법은 앞의 두 예나 “두 볼에 흐르는 빛이/정작으로 고와서 서러워라”, “아아, 님은 떠났습니다만, 나는 님을 보내지 아니하였습니다.”의 예에서 보듯이 언어 표현 그 자체에서 서로 모순되고 상충되는 진술을 보인다는 점에서, 언어 표현이 나타내는 표면적 의미와 실제로 전달하려는 숨은 참뜻이 상반되는 반어법과는 차이점을 보인다.
역설법 VS 반어법
<출처 : 영화 과속스캔들>
많은 분들이 ‘역설법’과 ‘반어법’을 헷갈려 하시는데요.
오늘은 시에 표현된 구절들을 통해 두 표현 기법을 구분해 보겠습니다.
1. 역설법
역설법은 한마디로 ‘모순’된 표현 이라고 생각하시면 됩니다.
모순은 ‘말이나 행동의 앞뒤가 서로 일치되지 않는 것’을 말하는데요.
이 모순(矛盾)이란 말의 유래를 살펴보면,
어느 상인이 창과 방패를 파는데, 창을 팔 때는 ‘그 어떤 방패도 뚫을 수 있는 창’,
그 옆에 놓인 방패를 팔 때는 ‘모든 창을 막아낼 수 있는 방패’라고 소개하며 팔았다고 합니다.
그러자 옆에서 이를 듣고 있던 한 아이가
“그러면 그 칼로 그 방패를 찌르면 어떻게 되지요?”
라고 물었고, 당연히 상인은 아무 말도 하지 못했지요.
이 이야기에서 유래된 것이 바로 ‘창과 방패’란 뜻을 가진 ‘모순’이란 말이고,
이러한 ‘모순’을 사용해 글을 표현한 것을 역설법이라 할 수 있습니다.
그럼 역설법이 사용된 시들을 살펴볼까요?
삶은 계란의 껍질이 벗겨지듯 묵은 사랑이 벗겨질 때 붉은 파밭의 푸른 새싹을 보아라. 얻는다는 것은 곧 잃는다는 것이다. -김수영, <파밭 가에서> 중에서
밑줄 그은 표현을 보면 “얻는다는 것은 곧 잃는다는 것이다.”라고 하는 모순된 표현을 썼지요?
이처럼 역설법은 시인이 자신의 감정을 더 강조하기 위해 많이들 사용합니다.
예를 들면,
아아, 님은 갔지만은 나는 님을 보내지 아니하였습니다. -한용운, <님의 침묵> 나는 아직 기다리고 있을 테요, 찬란한 슬픔의 봄을. -김영랑, <모란이 피기까지는> 두 볼에 흐르는 빛이, 정작으로 고와서 서러워라. -조지훈, <승무>
이 구절들도 ‘님은 갔지만 나는 보내지 않았다, 찬란한 슬픔, 고와서 서러워라’처럼
표면적으로는 논리적 모순을 지녔지만, 그 안에 진리를 담고 있습니다.
그런데 많은 분들이 이 ‘역설법’을 ‘반어법’과 헷갈려 하시더라고요.
반어법은 이와 좀 다른 표현기법이라 할 수 있습니다.
2. 반어법
반어법은 ‘진술되고 있는 표면적 의미와 대립되는 의미를 의도하는 표현법’ 을 말해요.
한마디로 자신의 속마음과 다르게 말을 하는 것이지요.
부모님들이 우리가 실수를 했을 때 ‘잘~한다!’라고 말씀하실 때가 있지요?
정말 잘해서 칭찬해 주시는 게 아니라,
잘못을 반어법을 사용해 꾸짖으시는 거란 사실은 모두가 알고 있을 거라 생각합니다.
반어법을 사용한 대표적인 시를 살펴보면,
나보기가 역겨워 가실 때에는 죽어도 아니 눈물 흘리오리다. -김소월, <진달래꽃>
“죽어도 아니 눈물 흘리오리다.”라는 표현이 앞의 역설법처럼 문장이 논리적으로 모순되진 않지요?
죽어도 울지 않겠다고 말하고 있지만 실제로는 너무 슬퍼 눈물을 흘리고 싶은 마음을
반대로 표현했다고 할 수 있습니다.
뼈에 저리도록 생활은 슬퍼도 좋다. 저문 들길에 서서 푸른 별을 바라보자. 푸른 별을 바라보는 것은 하늘 아래 사는 거룩한 나의 일과이거니……． -신석정, <들길에 서서>
이 시도 삶이 아무리 힘들어도 굴하지 않고 굳세게 살아가야 한다는 메시지를 담은
반어적 표현이라 할 수 있습니다.
반어법이 사용된 다른 시를 하나 더 살펴볼까요?
먼 훗날 당신이 찾으시면 그때에 내 말이 ‘잊었노라’
당신이 속으로 나무라면 ‘무척 그리다가 잊었노라’
그래도 당신이 나무라면 ‘믿기지 않아서 잊었노라’ -김소월, <먼 훗날>
이 시에서도 말은 ‘잊었노라’를 반복하고 있지만 결국 잊지 못한다는
그리움을 표현하고 있다고 할 수 있습니다.
어떠세요?
언뜻 보기엔 비슷해 보여도 ‘역설법’과 ‘반어법’의 미묘한 차이가 느껴지시죠?
이러한 표현 기법들을 통해 시인이 전달하고자 하는 감정적 의도가
우리에게 더 잘 전달되어 큰 감동으로 다가오는 것 같아요. ^^
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