당신은 주제를 찾고 있습니까 “계몽 사상 – [5분사탐]법과정치 계몽사상과 프랑스대혁명“? 다음 카테고리의 웹사이트 ppa.maxfit.vn 에서 귀하의 모든 질문에 답변해 드립니다: https://ppa.maxfit.vn/blog/. 바로 아래에서 답을 찾을 수 있습니다. 작성자 EBSi 고교강의 이(가) 작성한 기사에는 조회수 89,676회 및 좋아요 504개 개의 좋아요가 있습니다.
계몽사상은 18세기 유럽에서, 특히 프랑스가 중심이 되어 발전한 것으로 서양 근대사상의 기초를 마련했다. 계몽사상가들로는 계몽사상가의 왕으로 불린 볼테르를 비롯해 몽테스키외, 루소, 흄, 디드로, 달랑베르, 칸트 등 많은 사람을 들 수 있다.
계몽 사상 주제에 대한 동영상 보기
여기에서 이 주제에 대한 비디오를 시청하십시오. 주의 깊게 살펴보고 읽고 있는 내용에 대한 피드백을 제공하세요!
d여기에서 [5분사탐]법과정치 계몽사상과 프랑스대혁명 – 계몽 사상 주제에 대한 세부정보를 참조하세요
대한민국 대표 수능 채널 EBS의 강의
계몽 사상 주제에 대한 자세한 내용은 여기를 참조하세요.
계몽주의 – 나무위키
계몽주의(啓蒙主義, Enlightenment)는 이성을 통해 사회의 무지를 타파하고 현실을 개혁하자는 일종의 사상 운동이다.
Source: namu.wiki
Date Published: 9/13/2021
View: 3197
계몽주의(啓蒙主義) – 한국민족문화대백과사전
흔히 ‘계몽사상’이라 지칭하기도 하나 계몽주의라고 할 때는 운동의 성격을 강조하거나 또는 17, 18세기 유럽의 계몽사상과 아울러 그 이후 다른 지역에서 전개된 계몽 …
Source: encykorea.aks.ac.kr
Date Published: 5/7/2022
View: 197
계몽 사상 – 우리역사넷
계몽 사상가는 인간의 이성의 힘을 믿고, 이성에 의한 인류의 무한한 진보를 확신하였다. 그들은 계몽에 의한 무지와 미신의 타파, 그리고 정치나 사회의 합리적인 개혁 …
Source: contents.history.go.kr
Date Published: 8/29/2021
View: 8783
계몽사상과 프랑스혁명– 루소를 중심으로 – 한국학술지인용색인
계몽사상은 구체제에서부터 미래의 혁명가는 물론이고 일반 대중에게도 커다란 영향을 끼쳤다. 물론 구체제 시기의 계몽사상은 혁명사상이 아니었기에 귀족 같은 혁명의 …
Source: www.kci.go.kr
Date Published: 1/13/2022
View: 2256
[노트07] 계몽사상이란 무엇인가 [학습목표] 1. 계몽사상의 세속 …
계몽사상과 종교적 관용에 대해 알아본다. [학습과제]. 1. 18세기 유럽인들이 인간세계를 기독교적인 관점에서 벗어나 세속적인. 눈으로 바라보았고 …
Source: contents.kocw.or.kr
Date Published: 12/7/2021
View: 1611
2. 시대적 배경, 계몽사상 – 브런치
이 외마디 외침으로 우리는 계몽주의 사상이 어떻게 18세 유럽을 변화시켰는지 짐작할 수 있다. “짐이 곧 국가다”프랑스 태양왕 루이.
Source: brunch.co.kr
Date Published: 6/8/2021
View: 1941
주제와 관련된 이미지 계몽 사상
주제와 관련된 더 많은 사진을 참조하십시오 [5분사탐]법과정치 계몽사상과 프랑스대혁명. 댓글에서 더 많은 관련 이미지를 보거나 필요한 경우 더 많은 관련 기사를 볼 수 있습니다.
![[5분사탐]법과정치 계몽사상과 프랑스대혁명](https://i.ytimg.com/vi/IJRe0Z-8TII/maxresdefault.jpg)
주제에 대한 기사 평가 계몽 사상
- Author: EBSi 고교강의
- Views: 조회수 89,676회
- Likes: 좋아요 504개
- Date Published: 2016. 1. 19.
- Video Url link: https://www.youtube.com/watch?v=IJRe0Z-8TII
계몽사상이란 무엇인가
▲ 계몽사상의 왕으로 불리운 프랑스의 볼테르(Voltair, 1694~1778)
▲ 에른스트 카시러(Ernst Cassirer, 1874~1945)와 그의 저서 <계몽의 철학>
▲ 피터 게이(Peter Gay, 1923~ )
▲ 테오도르 아도르노(Theodor Adorno,1903~1969)(우)와 막스 호르크하이머(Max Horkheimer, 1895~1973)(좌)
* 지난 1월 말 중단됐던 강철구의 ‘세계사 다시 읽기’가 수요일과 금요일 여러분을 다시 찾아갑니다. 이 글들은 출판 계약이 되어 있으므로 무단 전재 및 상업적 이용을 금해주시기 바랍니다.
계몽사상은 18세기 유럽에서, 특히 프랑스가 중심이 되어 발전한 것으로 서양 근대사상의 기초를 마련했다. 계몽사상가들로는 계몽사상가의 왕으로 불린 볼테르를 비롯해 몽테스키외, 루소, 흄, 디드로, 달랑베르, 칸트 등 많은 사람을 들 수 있다.이들은 우리가 모두 잘 알고 있고 학교에서 매일 가르치는 서양의 유명한 근대 사상가들이다. 그러니 계몽사상이 서양의 사상사적 발전에서 얼마나 중요한 위치를 차지하고 있는지, 또 우리 한국인들의 사고과정에서도 얼마나 큰 비중을 차지하고 있는지 능히 짐작할 수 있을 것이다.계몽사상을 영어로는 Enlightenment, 독일어로는 Aufklärung, 불어로는 Lumières라고 쓴다. 이는 문자 그대로 ‘밝게 만듬’이나 ‘빛’을 의미하는 낱말들이다. 즉 깨게 하는 것, 눈을 뜨게 하는 것을 말한다. 당시 사람들이 이런 표현을 쓴 것은 인간의 합리적으로 생각하는 힘인 ‘이성의 빛’이 무지몽매함과 미신, 종교적 광신, 불합리한 관습이나 전통 같은 어두움으로부터 사람들을 깨어나게 할 수 있다고 믿었기 때문이다.그 빛이 지식과 인간의 지혜를 완성할 수 있다는 것이다. 칸트의 말을 빌리자면 계몽이라는 빛은 ‘편견이나 다른 사람의 지도에 의한 왜곡 없이 자신의 이성을 사용함으로써, 자신이 만든 미성숙으로부터 해방’되게 만드는 것이었다.계몽사상가들을 불어로는 philosophes라고 쓰므로 철학자로 오해하기 쉽다. 그러나 이는 전문적인 철학자를 의미하지는 않는다. 많은 문필가, 교사, 교수, 저널리스트, 예술가 등이 이에 포함된다. 그러니까 계몽사상이란 철학보다는 훨씬 폭이 넓은 대중적인 사상체계라고 할 수 있다. 그것이 대학이 아니라 교양 있는 부르주아지나 귀족, 지식인들이 모여든 살롱들을 중심으로 발전한 것을 보면 알 수 있다.계몽사상의 특징은 보통 세속성과 합리성으로 말해진다. 18세기 유럽인들이 인간세계를 기독교적인 관점에서 벗어나 세속적인 눈으로 바라보았고 그런 가운데 합리성을 중요한 판단기준으로 받아들였다는 것이다.이것은 17세기부터 유럽에서 천문학이나 수학 등 자연과학이 발전하며 사람들이 우주와 자연세계를 보다 잘 이해할 수 있는 곳으로 인식했기 때문이다. 특히 뉴턴의 종합으로 천상계와 지상계가 하나의 수학적 원리에 의해 지배받는 것으로 생각됨으로써 이제 인간사회도 합리적으로 이해할 수 있고 그런 만치 또 합리적인 곳으로 만들어야 한다고 생각한 것이다.그래서 계몽사상은 서양이 합리적인 근대문화를 발전시키는데 결정적으로 중요한 영향을 미쳤고 미국의 독립이나 프랑스 혁명에도 큰 영향을 미친 사상운동으로 받아들여진다. 계몽사상이 르네상스와 함께 서양 근대문화의 발전에서 막중한 위치를 차지하지 않을 수 없는 이유이다.계몽사상을 이렇게 세속성과 합리성으로 보는 태도는 언제부터 시작된 것일까? 생각만큼 오래 되지는 않았다. 1932년에 독일 철학자인 에른스트 카시러가 이라는 책을 통해 새로운 해석의 틀을 만든 것이 시초이다.유대인 출신으로 1918년에 함부르크 대학 교수가 된 그는 당시대의 탁월한 철학자로 10권짜리 칸트 전집을 편집한 인물이다. 그는 정치적으로는 헌신적인 민주주의자로서 독일민주당에 가입하여 활동했고 1919년에 독일에서는 처음으로 수립된 민주주의 국가인 바이마르 공화국을 열렬히 옹호했다.그가 이 책을 쓴 것은 당시 독일에서 급격히 힘을 키우고 있던 히틀러의 나치즘에 대항하기 위한 것이었다. 나치즘의 비합리주의와 폭력성을 계몽사상이 갖고 있다고 믿은 합리주의에 의해 극복하려 한 것이다. 그는 1933년에 나치당이 집권하자 영국으로, 나중에는 미국으로 망명하여 학문 활동을 계속했다.그의 책은 독일보다는 미국에서 더 환영을 받았다. 1951년에 영역되어 미국 독자들의 큰 호응을 받았고 그 후 계몽사상 연구에서 가장 기본적인 책으로 자리를 잡았다. 오늘날까지도 계속 팔리고 연구되는 드문 책이다. 그것은 그의 책이 계몽사상을 다른 어떤 책보다도 더 진지하게 학문연구의 대상으로 만들었기 때문이다.그는 계몽사상 시대를 라이프니츠(1646-1716)와 칸트(1724-1804)에 의해 경계가 지어지는 시기로 정의했다. 그러니까 그들이 활동한 17세기 말에서 18세기 전체에 이르는 시기이다.카시러에 의하면 계몽사상이란 인간행위가 신념이나 미신, 계시에 의해 움직이는 것이 아니라 합리성에 의해 움직여야 한다는 열망을 대변한다. 즉 관습이나 자의적인 권위의 제약으로부터 인간을 해방시키고 사회를 변화시키는 인간 이성의 힘을 믿는 사상체계이다. 그리고 이런 생각은 종교나 전통이 아니라 과학에 의해 점차 유효해진 세계관에 의해 지지를 받았다고 생각했다.그의 연구는 제자인 피터 게이에 의해서 계승되었다. 게이도 역시 어릴 때 독일에서 미국으로 망명한 유대인이다. 나중에 대학교수가 되기는 했으나 그 전에는 오랫동안 책을 편집하는 일을 하며 같은 대중적인 책들을 써서 유명해졌다.게이는 1967년과 1969년에 이라는 두 권짜리 책을 출간했는데 그 두 책의 부제인 ‘근대 이교주의의 흥기’와 ‘자유의 과학’은 이 책이 어떤 방향에서 씌어졌는가를 잘 암시해준다. 계몽사상을 세속화와 함께, 합리성의 발전에 따른 인간 자유의 확대로 보고 있는 것이다.이렇게 두 사람은 계몽사상의 본질을 종교에 대한 적대감과, 이성을 비판적으로 사용하여 인간과 그 사회를 변화시킴으로써 얻을 수 있는 ‘자유’와 ‘진보’로 규정했다. 그리하여 이것이 그 후 계몽사상이 일반적으로 해석되는 틀이 되었다. 지금도 대체로는 그렇다.그렇다고 계몽사상이 서양에서 아예 비판을 받지 않은 것은 아니다. 18세기 말과 19세기 초의 낭만주의자들은 그것이 지나치게 합리성을 중시하고 추상적인 생각에 의존함으로써 천박하며 인간행위에서 역사성이나 종교성을 경시한다고 비판했다.2차대전 후에는 독일 철학자들인 테오도르 아도르노와 막스 호르크하이머가 홀로코스트를 계몽사상의 탓으로 돌리며 강하게 비판했다. 인류가 현대에 들어와 이런 야만적 행위에 빠진 이유는 이성과 합리성의 강조가 기술문명을 발전시키는 데에는 도움이 되었으나 그와 함께 해야 할 윤리성을 발전시키지 못했기 때문이라는 것이다. 이렇게 윤리와 분리된, 도구로서만 사용되는 이성은 국가가 행사하는 폭력적 힘의 지배를 가져올 수밖에 없다는 것이다.포스트모더니즘의 선구자로 널리 알려진 프랑스철학자 미셀 푸코도 비슷한 주장을 펴고 있다. 그도 계몽사상이 합리적인 기준을 지나치게 내세움으로써 그것에 부합하지 않는 것들을 배제한다고 주장한다. 그런 기준에 의해 사람들을 정상과 비정상으로 날카롭게 구분함으로써 유럽사회에 억압성을 가져왔다는 것이다.계몽사상은 최근에 들어와 전반적인 재검토를 받으며 과거와 같이 단순하며, 지나치게 긍정적인 평가를 받을 수는 없게 되었다. 특히 계몽사상에 내재해 있는 유럽중심주의적 태도는 큰 문제이다.18세기에 비유럽에 대한 우월한 존재로서의 근대 유럽인들의 자의식과 정체성이 본격적으로 형성되므로 어쩔 수 없는 일이었을 것이다. 따라서 계몽사상의 바른 이해는 근대 서양인들의, 보편성을 강조하기는 하나 차별적일 수밖에 없는 사고체계에 접근할 수 있는 하나의 중요한 열쇠가 된다.
흔히 ‘계몽사상’이라 지칭하기도 하나 계몽주의라고 할 때는 운동의 성격을 강조하거나 또는 17, 18세기 유럽의 계몽사상과 아울러 그 이후 다른 지역에서 전개된 계몽의 성격을 띤 사상운동을 지칭하는, 보다 포괄적인 개념이다.
계몽주의의 사상적 기반은 17세기의 합리주의와 로크(Locke,J.)의 철학 및 정치사상·자연법, 그리고 뉴턴(Newton,I.)의 기계론적 우주관이었다. 계몽주의자들은 철학자가 아니라 보급자 또는 평론가들이었다. 그들은 일반인들이 접할 수 없었던 저작들을 읽고 대중에게 전달되도록 그 내용을 풀어 설명하였다.
문인·자유기고가·저널리스트로서 그들은 사회악을 비판하고 개혁을 주장하는 하나의 흐름을 형성하였고, 이러한 사조는 프랑스를 중심으로 활발히 전개되다가 뒤에는 유럽 여러 나라에 전파되었다.
계몽사상가들의 주장들은 한편으로는 18세기 러시아의 여제 예카테리나, 오스트리아의 요제프 5세(Joseph), 프로이센의 프리드리히(Friedrich) 등 계몽전제군주들에게 온건한 개혁수단의 근거로 수용되었고, 다른 한편으로는 일반민중의 저항정신을 각성시키는 데 크게 기여하였다.
계몽사상가들은 결코 권위와 전통에 대한 저항으로서 혁명을 주장하지는 않았으나, 일반민중은 혁명의 합리화를 계몽사상에서 찾을 수 있었다. 그러므로 계몽사상은 미국혁명과 프랑스혁명에 커다란 영향력을 미쳤다는 평가를 받고 있다.
우리 나라의 계몽주의는 계몽사상·애국계몽운동·계몽주의문학으로 나누어 살펴볼 수 있다. 우선 사상적인 측면에서 볼 때 그것은 서양철학의 수용과 전개라는 시각에서 다루어져야 할 것이다.
유길준(兪吉濬)은 합리적 자유주의 정신 위에서 실리를 추구한 현실주의자이며, 구습을 타파하고 서양의 선진문명을 받아들이기를 열렬히 주장한 공리주의적 계몽주의자였다. 그는 스펜서(Spencer,H.)의 진화론을 소개하였고, 철학을 ‘공용(貢用)의 학’이라고 보았는데, 이는 당시 일본과 미국에서 유행하였던 프랑스 계몽사상의 영향을 받았기 때문인 것으로 간주된다.
한편, 서재필(徐載弼)은 우리 나라의 가장 대표적인 계몽사상가로 불리는 인물이다. 그는 「독립신문」이나 강연을 통하여, 자유·평등·권리의 중요성과 실용적인 학문, 법치주의론을 전파하였으며, 그의 이러한 노력은 개화운동을 대중적인 시민운동의 차원으로 발전시키는 데 도움이 되었다.
또 전병훈(全秉薰)은 『정신철학통편』에서 직접 루소(Rousseau,J.J.)·몽테스키외(Montesquieu)·칸트(Kant,I.) 등과 같은 인물들을 소개하였다. 그러나 사상적인 측면에서 볼 때 우리 나라의 계몽주의는 현실인식과 관련되어 그 이론이 크게 심화되었다든가, 다른 학문분야에 영향력을 끼친 점은 찾아보기가 힘들다.
우리 나라에서는 을사조약이 강제 체결된 뒤, 일제로부터 침탈당한 국권을 회복하기 위해 애국계몽운동이 전개되었다. 민족산업을 육성하여 자립적인 경제부강을 이룩하려는 산업개발운동, 민족의식을 높여 자주독립의 기반을 조성하려는 언론운동·국민교육운동 등이 애국계몽운동의 중심을 이루었다.
보호국체제 아래에서 애국계몽운동은 정치운동으로서의 성격이 약화되고 사회운동 중심으로 전개된 것이 특징이다. 개항 이후 일제를 비롯한 외국자본이 밀려오자, 이에 대항하면서 민족자본을 육성하려는 노력이 전개되었으나 정부의 지원능력이 미약하여 큰 성과를 거두지 못하였다.
애국계몽운동은 신문발행을 통한 언론운동의 성격을 띠고 전개되기도 하였다. 「황성신문」·「대한매일신보」·「제국신문」·「만세보」·「대한민보」 등이 간행되어 국민계몽과 애국심의 고취에 큰 구실을 담당하였다. 양기탁(梁起鐸)·신채호(申采浩)·박은식(朴殷植)·장지연(張志淵) 등은 일제의 침략상을 폭로하고 사설을 통하여 전국적인 계몽운동을 펼쳤다.
한편, 국민교육운동의 성과도 괄목할만한 성과를 거두고 있었다. 갑오경장 이후 정부가 근대교육을 보급시키기 위하여 관립학교를 전국에 걸쳐 설립하였으나, 보호국체제 아래서는 정상적인 민족교육기관으로 성장하기 어렵다는 것을 인식한 민간유지들이 사립학교를 설립하여 민족교육을 확대시켜나갔다.
특히, 기독교 계열의 학교 수가 크게 증가하였다. 한글에 대한 연구도 주시경(周時經) 등에 의하여 본격화되어 국문연구소가 설치되고, 한글소설·한글신문이 간행되어 한글이 점차 보급되어 나갔다. 역사서적을 간행하여 애국사상을 고취시키려는 시도도 있었다.
한편, 『을지문덕전』·『강감찬전』·『이순신전』 등 외적의 침입을 물리친 우리 나라 영웅들의 전기와, 외국에서 애국운동과 혁명운동을 전개한 인물들의 전기인 『이태리건국삼걸전 伊太利建國三傑傳』·『워싱톤전 華盛頓傳』·『피터대제 彼得大帝』 등이 출판되어 국민들에게 읽힘으로써 독립의지와 역사의식이 고양되었다.
그러나 이와 같은 애국계몽운동은 그 성과에도 불구하고 오랜 전제지배체제 아래에서 국민 개개인의 인권이나 창의력, 그리고 그것을 바탕으로 한 애국심이 성장할 여건이 제대로 갖추어지지 않아 많은 한계를 드러낼 수밖에 없었다.
계몽주의문학은 18, 19세기의 실학파(實學派)에게까지 소급하여 살필 수 있겠으나, 1900년대에서 1910년대까지 뚜렷한 모습을 드러냈다고 하는 견해가 일반화되어 있다.
그런데 그 기간에는 의식과 문화의 근대화를 기본적인 노선으로 삼으면서 이와 함께 일제의 침략에 맞서 국권을 수호하는 것이 또한 긴요한 과제였으므로, 이 두 가지 과제를 어떻게 연결시키는가 하는 데 따라 계몽주의문학이 두 가지로 나타났다.
신채호·박은식·장지연 등이 중심이 되어 일으킨 첫번째의 계몽주의문학은 근대화를 통하여 국권을 수호하자는 것을 기본노선으로 삼았다.
흔히, 애국계몽운동이라고 일컬어지는 운동을 언론과 출판을 통하여 전개하면서, 성리학적인 명분론에서 벗어나 민족의 위기를 바로 깨닫고 개혁과 구국의 의지를 가다듬자고 하였다.
주동자들은 한문학에 대하여 깊은 소양을 가지고 있었으나, 새 시대의 과업을 수행하기 위해서는 국한혼용문(國漢混用文)을 기본문체로 택하여 광범위한 독자를 끌어들이며, 민족사에 대한 재인식을 근거로 당대의 문제를 다루어 민족적 각성을 촉구하고자 하였다.
그렇게 하는 데 있어서 가장 긴요한 장르는 역사적 영웅의 행위를 찬양하는 전기였으며, 신채호의 『을지문덕』 등이 그 좋은 예이다.
구국의 영웅에 대한 소재를 밖에서도 구하여 박은식은 『서사건국지 瑞士建國誌』를, 장지연은 『애국부인전』을 내놓았다.
이와 함께, 가사의 형식을 개조하여 친일과 매국 책동을 비판하고 풍자하는 노래를 신문을 통해서 다수 발표하여 전통의 현대적 계승을 위한 방향을 제시하였다.
첫번째 단계의 계몽주의문학이 1910년 식민지화와 더불어 직접적인 탄압의 대상이 되자 이와는 다른 두 번째 단계의 운동이 확대되었는데, 그 주동자는 최남선(崔南善)과 이광수(李光洙)였다.
이들은 민족의 수난에 대해서는 적극적인 관심을 보이지 않고 문학표현의 근대화를 기본과제로 삼았다. 또한 민족의 전통을 계승하는 것보다는 서양 또는 일본 근대문학의 전례를 이식하는 것이 더욱 긴요한 방법이라고 하였다. 그래서 최남선은 신체시(新體詩)를 시험하고, 이광수는 「무정 無情」 등의 새로운 소설을 마련하였다.
구시대의 속박에서 벗어난 젊은이가 감정의 자유로운 발산을 주장하며, 문명개화가 이룩될 미래에 대하여 낙관적인 기대를 가져 마땅하다는 생각을 언문일치의 국문문체로 나타내었다.
이렇게 하여 전통적 가치를 부정하는 충격을 일으켰으나, 그 노선이 민족해방의 의지와 어긋났으며 지적으로 성숙되지 않은 단순논리에 의거하고 있었으므로, 1919년 이후의 문학운동이 등장하자 비판의 대상이 되었다. 한편에서는 식민지적 현실의 인식과 비판이 강조될 때, 이광수는 민족의 정신개조가 선행과제라면서 「민족개조론 民族改造論」을 내놓아 더욱 궁지에 몰리지 않을 수 없게 되었다.
두 단계의 계몽주의문학은 이러한 차이에도 불구하고 두 가지 공통점이 있다. 작가는 시대의 선각자이고 민족의 지도자라고 하였다. 문학은 독자의 정신적인 각성을 촉구하는 것을 사명으로 한다고 하였다.
작가는 문학창작의 예술적인 과업을 담당해야 한다거나, 현실인식과 민중생활에서의 문제발견을 위하여 자기비판을 앞세워야 한다고 생각하게 되자, 계몽주의문학은 설득력을 잃었다. 어느 쪽이든지 문학창작방법의 개척을 축적하지 못한 것도 공통적인 한계이다.
계몽 사상
18세기에 프랑스를 중심으로 발전한 계몽 사상은 유럽의 시대적인 사조가 되었다. 그것은 르네상스 이래의 근대 사상의 소산이었으며, 직접적으로는 데카르트의 합리주의 철학, 자연 과학의 발달, 그리고 로크의 정치 사상으로부터 많은 영향을 받았다.
계몽 사상가는 인간의 이성의 힘을 믿고, 이성에 의한 인류의 무한한 진보를 확신하였다. 그들은 계몽에 의한 무지와 미신의 타파, 그리고 정치나 사회의 합리적인 개혁으로 인간 사회는 진보를 계속한다고 주장하였다. 그리하여 그들은 절대 왕정과 구제도를 비판하고, 자연권 사상과 사회 계약론에 의지하여 자유롭고 평등한 사회의 건설을 부르짖었다. 이러한 계몽 사상은 지리상의 발견 이래 성장을 계속한 시민 계급의 사상이 되고, 18세기에 일어난 시민 혁명의 사상적 배경이 되었다.
계몽 사상은 이상과 같은 일반적인 특징을 가지고 있었으나, 계몽 사상가 개개인의 입장은 서로 상당한 차이가 있었다. 몽테스키외는 영국의 입헌 정치를 찬양하고, ‘법의 정신’에서 삼권 분립이 국민의 자유 보장에 가장 중요하다고 주장하였다. 볼테르는 언론과 출판의 자유를 주장하고, 종교의 광신적인 태도를 공격하는 한편 절대 군주의 계몽에 노력하였다. 이들보다 과격하고 낭만적인 기질을 가진 루소는 자유와 평등 사상을 고취하고, ‘자연으로 돌아가라.’고 외쳤다. 그는 ‘사회 계약론’에서 인민 주권을 강력히 주장하여 민주주의 사상의 발전에 공헌하였다. 디드로와 달랑베르 등은 ‘백과 전서’를 편찬하여 계몽 사상의 보급과 민중의 계몽에 노력하였다.
루소 루소
18세기 후반의 절대 군주 중에는 러시아의 에카테리나 여왕, 오스트리아의 요세프 2세, 프로이센의 프리드리히 대왕 등과 같이 계몽 사상의 영향을 받아 계몽 전제 군주로 행세하는 이들이 나타났으며, 특히 프리드리히 대왕은 국가의 공복으로 자처하기도 하였으나, 그들의 통치는 결국 절대 왕정과 전제 정치의 한계를 벗어나지는 못하였다.
계몽사상과 프랑스혁명– 루소를 중심으로
이 글은 루소의 사상을 중심으로 계몽사상과 프랑스혁명의 관련성을 살펴보려는 것이다. 계몽사상은, 샤르티에의 테제와 달리, 프랑스혁명에 의해 만들어진 것이 아니었다. 계몽사상은 구체제에서부터 미래의 혁명가는 물론이고 일반 대중에게도 커다란 영향을 끼쳤다. 물론 구체제 시기의 계몽사상은 혁명사상이 아니었기에 귀족 같은 혁명의 희생자들도 계몽사상을 수용하고 열광했다. 또한 계몽사상은, 다니엘 모르네의 테제와 달리, 프랑스혁명의 진행에도 커다란 영향을 주었다. 계몽사상가들 가운데 가장 크고 지속적인 영향을 미친 사람은 루소였다. 혁명가들은 루소의 공화주의론, 인민주권론, 직접민주주의론, 덕의 지배론 등을 현실 정치에 접목시키기 위해 노력했다. 가장 적극적인 사람은 로베스피에르였다. 로베스피에르는 루소가 설파한 덕의 공화국을 만들기 위해 노력했다. 로베스피에르는 루소의 이상사회 모델인 스파르타를 프랑스에 재현하려 했는데, 이같은 비현실적인 정책은 공포정치로 나타났다. 열월정변으로 공포정치가 종식되면서 루소의 영향력도 사라졌고, 혁명 초에 주목받았던 몽테스키외의 삼권분립론이 공포정치기에 훼손되었던 ‘자유’를 보호할 수 있는 이념으로 부활했다. 이후 총재정부, 통령정부, 제정기를 거치며, 자유주의자들은 ‘개인의 자유’를 보호하는 방안을 모색했고, 계몽사상도 그러한 차원에서 해석되었다. 루소는 계몽사상가인가? 루소는 동시대의 계몽사상가들과 적대적인 관계를 유지했으며, 그들로부터 부당한 박해를 받고 있다는 피해의식에 시달렸다. 계몽사상가들이 ‘이성’을 우대한 반면 루소는 ‘감성’을 우대했고, 계몽사상가들이 ‘문명’을 추구한 반면 루소는 ‘자연’으로의 회귀를 주장했다. 루소는 후기 계몽사상가 혹은 계몽사상의 이단자로 불리지만, 어쩌면 반계몽사상가로 규정하는 것이 계몽사상과 프랑스혁명의 관련성을 논하는 데 필요할지 모른다는 생각이 든다. 공포정치를 계몽사상의 영향으로 보는 것은 계몽사상 전체를 부정적으로 보게 만들 위험이 있기 때문이다.
This article aims at examining the relationship between Enlightenment and the French Revolution focusing on Rousseau’s ideas. The Enlightenment, unlike Roger Chartier’s theme, was not made by the French Revolution. It has had a huge impact on the general public as well as on the future revolutionaries of the Ancient Regime. Of course, it was not in itself a revolutionary idea, so even the aristocratic victims accepted it. The Enlightenment, unlike Daniel Mornet’s theme, also had a huge impact on the progress of the French Revolution. The biggest and most enduring influences of Enlightenment was Rousseau’s ideas. The revolutionaries tried to bring Rousseau’s ideas such as the republicanism, the popular sovereignty, the direct democracy and the doctrine of virtue to real politics. The most active was Robespierre. Robespierre tried to make a republic of virtue that Rousseau preached, and to recreate Rousseau’s ideal society model, Sparta, in France, but this unrealistic policy turned out to be a “Terror.” After the Terror ended by the Termidor coup d’etat, Rousseau’s influence disappeared, and the separation of the powers of Montesquieu, which was noted at the beginning of the revolution, has been revived as an ideology that can protect freedom that has been damaged during the Terror. Afterwards, through the Directoire, the Consulat, and the Napoleonic Empire, liberalists sought to protect ‘individual freedom’ and the Enlightenment was interpreted in this respect. Is Rousseau a Philosophe? Rousseau maintained a hostile relationship with contemporary Philosophes and suffered from the sense of damage that he was unfairly persecuted. While Philosophes favored ‘reason,’ and sought ‘civilization,’, Rousseau favored ‘emotion,’ and insisted on returning to ‘natural society.’ Although Rousseau is called the heretic of the Enlightenment or the post-Philosophe, I think perhaps what defines him as an anti-Philosophe may be necessary to discuss clearly the relationship between Enlightenment and the French Revolution. Seeing the Terror as the influence of Enlightenment is inappropriate because there is a risk of making the whole of Enlightenment look negative.
2. 시대적 배경, 계몽사상
패럴랙스 인문아트 추상화
단두대에서 이슬로 살아지는 루이 16세 ,짐이 곧 국가다
“나의 왕국을 무너뜨린 놈은 볼테르와 루소 두 놈이다”
프랑스 대혁명으로 바스티유 감옥에 갇혀 단두대의
이슬로 살아진 루이 16세가 대표적인 계몽사상가인
프랑스 사상가 볼테르와 루소를 원망하며 던진 한탄의
외마디다.
이 외마디 외침으로 우리는 계몽주의 사상이 어떻게
18세 유럽을 변화시켰는지 짐작할 수 있다.
“짐이 곧 국가다”
프랑스 태양왕 루이 14세,
왕이 절대 권력을 장악했던 절대 왕정기 시대
18세기 프랑스,
왕과 성직자, 귀족이 국토의 90% 이상을 차지하고
시 민들을 착취하며, 사치를 일삼고 있었던 프랑스
정치상황.
권리 없이 의무만 주어진 대다수 시 민들,
프랑스 국 민들은 참아야 하는가?
세상을 바꾸어야 하는가?
철학의 메인 주제는 정의고, 정의는 공정한 분배이다.
권리와 의무의 균등 관계가 무너진 18세기 유럽,
그 중심에 프랑스가 있었다.
계몽사상을 접한 프랑스 국 민들의 의심과 불만은
극으로 치닫고 있었고, 그렇게 프랑스는 계몽사상의 발상지가 되었다.
계몽이란 Enlightenment,
밝게 비추어 깨우친다는 의미 아니던가 .
무엇으로 비추는가?
인간의 이성으로, 합리적 사고로,
무엇을 비추는가?
인간이 가진 무지를, 미신을, 낡아 빠진 제도가 가진
모순과 비극을 비추어 마침내
깨부수는 것이 계몽 정신이고 계몽사상이다.
” 타락한 교회와 낡아 빠진 제도를 비판하고 표현의
자유를 보장해야 한다”라고 역설한 프랑스 문학가 볼테르,
” 인간은 자유롭게 태어났지만 도처에서 쇠사슬에
묶여있다. 자유롭고 평등하게 태어난 인간은 왜 불평등해지는가? 국가는 도대체 어디에서 왔는가 ”
라고 의문을 제기한 프랑스 천재 사상가 루소,
” 권력은 자연적으로 썩어 부패가 필연이므로
권력은 분산되어 행사되어야 한다”는 삼권분립
이론을 최초로 주장한 프랑스 철학자 몽테스키외,
이러한 대표적 계몽 사상가의 문제 제기와 뉴턴과 같은
과학자들의 과학혁명으로 새로운 세계관을 접하게
된 프랑스 시 민들은 자연히 ‘귀족들은 왜 특권을 가져야 하는가, 세상은 왜 이렇게 불평등하게 주어졌는가,
세상을 더 나은 곳으로 바꿀 수는 없는 것인가,
진보란 불가능한 것인가’라는 강한 의문점을 갖게
되었다.
이러한 계몽주의 사상이 스며든 프랑스 전역에서는
절대 군주제와 신분제를 당연시하던 고정관념을
허물게 되면서 시민들이 직접 세상을 바꾸고자 하는 시민혁명 으로 발전한다.
1789년 7월 14일 프랑스 대혁명은 발발하고
자유와 평등을 갈망하던 시민들은 절대 권력을
상징하던 바스티유 감옥을 습격하여 승리를 거둔다.
1789년 8월 29일 혁명의 결과물인 프랑스 인권
선언문은 채택되고 드디어 민주주의 정신은 명시적인 선언문으로 세상에 표출되었다 .
제1조, 인간은 태어날 때 부터 자유롭고 평등할
권리를 갖는다.
제2조, 모든 정치조직은 인간의 천부적이고 소멸될 수
없는 권리를 지키는 것에 그 목적이 있다.
제3조, 주권은 본질적으로 국민에 있다. 어떠한 단체나
개인도 국민으로부터 명시적으로 부여받지 않은
권리를 행사할 수 없다
제11조, 사상과 의견의 자유로운 소통은 인간의 가장
소중한 권리 중 하나이다.
” 민주주의라는 나무는 피를 먹고 자란다”라고 이야기 한
미국 독립선언문의 작성자이자 정치가인 토마스 제퍼슨
이나, “권리는 그저 얻어지는 것이 아니라 투쟁을 통해서 쟁취하는 것이다”라는 독일 법철학자 예링의 말처럼
오늘날 우리가 누리는 민주주의는 그저 얻어진 결과가
아닌 긴 투쟁을 통해 쟁취한 피 흘린 고통의 산물이다.
계몽사상이 좁게는 18세기 프랑스 계몽운동 으로
한정해서 해석될 수 있으나, 크게 보면 영국의 경험론과 독일의 관념론까지를 아우르는 사상운동을 포함한다.
유럽 전역에서 전개된 이성적 사고를 통한 부조리한 정치, 경제, 사회, 과학 전반에 대한 비판적 사고, 타파
운동 전체가 계몽사상이라 말할 수 있다.
이성에 근거한 합리적 사회를 만들기 위한 노력을
전개한 당시 프랑스 는 이성의 시대, 비판의 시대 였다.
18세기 계몽주의 사상은
당시 노동자나 여성의 인권은 무시하고
특정 시민계급 만을 대상으로 전개되었다는
점에서 아쉬움은 남으나 , 오늘날 우리가 누리는 자유, 평등사상과 민주주의 개념의 근간을 이루는
뿌리가 되었으며 그 중심에는 루소의 사회계약론이
자리 잡고 있다.
ᆢPlato Won
인문학과 추상화의 만남..
Parallax 人文Art
루소 사회계약론 목차
2. 시대적 배경, 계몽사상
키워드에 대한 정보 계몽 사상
다음은 Bing에서 계몽 사상 주제에 대한 검색 결과입니다. 필요한 경우 더 읽을 수 있습니다.
이 기사는 인터넷의 다양한 출처에서 편집되었습니다. 이 기사가 유용했기를 바랍니다. 이 기사가 유용하다고 생각되면 공유하십시오. 매우 감사합니다!
사람들이 주제에 대해 자주 검색하는 키워드 [5분사탐]법과정치 계몽사상과 프랑스대혁명
- 동영상
- 공유
- 카메라폰
- 동영상폰
- 무료
- 올리기
YouTube에서 계몽 사상 주제의 다른 동영상 보기
주제에 대한 기사를 시청해 주셔서 감사합니다 [5분사탐]법과정치 계몽사상과 프랑스대혁명 | 계몽 사상, 이 기사가 유용하다고 생각되면 공유하십시오, 매우 감사합니다.